橋頭鎮(zhèn)白家莊村 陳實攝
從幾處古跡說起
探尋一地歷史，主要有兩種途徑，一是翻閱文字史料，二是考證文物古跡。保德縣地處黃土高原，東靠呂梁山，西北臨黃河。這片被山河環(huán)抱的土地，有著源遠流長的歷史和古老深厚的文化。幾千年來，保德大地上演繹過無數(shù)精彩故事，誕生過許多杰出人物。怎奈風云激蕩，歲月更迭，所傳文字資料遺存較少，除一部《保德州志》外，再難覓更多文字佐證。幸而還有文物古跡，為后人打開了另一窗口。境內(nèi)遺址多達數(shù)十處，出土過大量殷商時期的青銅器，皆為國家級文物。其中銅貝更為中國金屬幣之開山鼻祖，被學界稱為“保德銅貝”，而今已名滿天下。
地處保德縣境中部的橋頭鎮(zhèn)，從前是全縣第一大鎮(zhèn)，其歷史脈絡(luò)雖鮮見史書記載，卻也能從幾處古跡中窺得真容。鎮(zhèn)內(nèi)最早的古建筑，應(yīng)該是位于村東的資福寺，又名“興隆寺”，上下共有八進院落。《保德州志》記載，“資福寺，在州東南三十里義合都橋頭村。宋熙寧元年建”，《永樂大典》里也有記載，“保德州，資福寺，在本州之南三十里鷹巢嶺，宋朝所建，梵剎尚存”。明洪武年間，將神峰寺、寶蓮寺、玉泉寺、靈泉寺、寶宮寺、護國寺并入資福寺，建文年間歸并的寺廟又分離獨立，恢復(fù)舊制。
“橋頭”之名，或因村東朱家川河上的古橋——普濟橋。普濟橋俗稱“橋頭橋”“五孔橋”，位于橋頭村東，南北向跨于朱家川河上，是保德縣最大的石拱橋。明清兩朝，河上大橋多次重建，現(xiàn)存為清同治年間重修，其規(guī)制可與馳名天下的趙州橋相提并論，也是五孔，全長四十余米，寬五米多，橋頂離水面十余米。昔年橋上石欄護板俱全，20世紀60年代朱家川河突發(fā)洪水，水漫橋頂，欄桿護板被沖毀，所幸大橋安然無恙。
五孔橋 袁建波攝
除資福寺與五孔橋外，朱家川河畔曾有一座五龍閣，而村西還有一座魁星閣，二者皆是古跡。朱家川河谷南面的山上有觀音殿，寺內(nèi)兩株森森古柏，挺拔參天。村中央的樓溝橋上過去有一座古戲臺，建于清代，是村里舉辦廟會唱戲的地方。大幕開合，帝王將相、才子佳人的故事演過一遍又一遍，滋養(yǎng)了周邊數(shù)十里鄉(xiāng)民的精神世界，可惜這座承載著集體記憶的戲臺，也于20世紀90年代被拆除。
循著斑駁的古跡，不難發(fā)現(xiàn)，橋頭鎮(zhèn)不僅是千年古鎮(zhèn)，在古代還成為繁華的商賈重鎮(zhèn)與文化中心。歲月侵蝕了建筑的肌理，而文明的基因在磚石草木間代代相傳。
橋頭鎮(zhèn) 陳實攝
一片樂土
朱家川河自東向西蜿蜒而過，橋頭村如一幅水墨長卷，舒展于河谷北側(cè)，東西綿延長達六里，南北寬約一里。當年朱家川河清水長流，全村一共有十二口山泉。村子蘊藏著煤炭，儲備豐富。橋頭村還地處交通要塞，從保德縣城到太原，橋頭是必經(jīng)之地。今日朱家川河南岸省道縱橫，北岸神朔鐵路延伸。
橋頭鎮(zhèn)老宅 袁建波攝
歷史上，橋頭更是晉西北聲名遠播的商貿(mào)重鎮(zhèn)。朱家川河谷北岸有一條三里長的青石板街，名曰“鋪子街”，街上曾走過裝滿貨物的駱駝隊和威武的馬隊。直到20世紀70年代末，這條老街仍是商賈云集。改革開放后，商貿(mào)中心南遷至朱家川河南岸的公路邊，農(nóng)歷逢“五”趕集，周邊鄉(xiāng)民與外縣商販蜂擁而至，公路被熙攘的人群和車輛堵得水泄不通，叫賣聲、車鳴聲、歡笑聲續(xù)寫著古鎮(zhèn)的繁華。
民國初年，橋頭為二區(qū)區(qū)公所駐地，此后，橋頭便是區(qū)域行政中心，抗戰(zhàn)時期的民主政府、解放后的人民公社、新世紀的鎮(zhèn)政府皆設(shè)于此。作為全縣第一大村鎮(zhèn)，這里學校、醫(yī)院、供銷社、糧站、食品站、郵電所、信用社等各類機構(gòu)均有設(shè)立。
橋頭地理位置優(yōu)越，人口繁衍興盛。據(jù)2014年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，當時戶籍人口近三千人，加上外來務(wù)工人員，實際居住人口接近一萬人。隨著橋頭鎮(zhèn)的規(guī)模不斷擴大，煙火氣在千年老宅與新建樓房間蒸騰彌漫。
有煤有水加上交通便利，橋頭還是辦工廠的理想之地。除了先后開發(fā)了六座煤礦之外，朱家川河谷南岸先后還辦過水泥廠、鐵廠、支農(nóng)廠、制管廠等。那些年，公路上車流滾滾，集市里人們摩肩接踵，這些景象共同編織著古鎮(zhèn)的繁盛圖景，合奏著屬于橋頭鎮(zhèn)的文明長歌。
橋頭鎮(zhèn)工業(yè)園區(qū) 閆鵬躍攝
先進典型
因為是全縣首屈一指的大鎮(zhèn)，橋頭的發(fā)展便一直受到重視，曾被樹立為發(fā)展集體經(jīng)濟的模范標桿。這里曾開辦有小煤窯、裝卸隊、車馬店、縫紉鋪、油坊等。
當年，橋頭大隊成立了民兵營，常年有挎手槍的教練員在村里指導訓練。民兵營有機槍和“六零炮”，基干民兵更是人手一支半自動步槍。每年冬天都要訓練，而且要實彈打靶。
大隊有農(nóng)科隊，配備六間實驗室，有二十來畝試驗田。主要搞新品種推廣、新肥料試制和滅蟲密植等實驗。大隊有文藝宣傳隊，是縣文化局的工作點。每年冬天都要排演節(jié)目，既有《三句半》《四老漢學毛選》《四大嫂奮戰(zhàn)大寨田》之類的小節(jié)目，也排過《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《龍江頌》等樣板戲，文化生活豐富多彩。
20世紀70年代供銷社舊址 袁建波攝
改革開放后，老百姓在朱家川河南岸公路兩邊開設(shè)店鋪，經(jīng)商做買賣，有的在本地打工，有的搞運輸，家家戶戶建起了新房，村莊整潔干凈，面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。
20世紀80年代，改革開放大包干，村里經(jīng)濟活躍起來，糧食產(chǎn)量大增，村民溫飽得以徹底解決。有的村民在朱家川河南岸公路兩邊開設(shè)店鋪，經(jīng)商做買賣，有的在本地打工，有的搞運輸，手頭有了一點錢，家家戶戶建新房，村莊進入一個新時代。
獨特的民俗文化
九曲黃河陣燈會 保德融媒體供圖
千年古鎮(zhèn)，出過什么著名人物，發(fā)生過什么轟動大事，皆無據(jù)可考。只有一出晉劇《九件衣》，傳說與橋頭村有關(guān)。劇情是明朝萬歷年間，山西保德州錢玉林賣油虧本，表姐姜巧云贈銀十兩、衣九件讓其典當。恰好喬武舉家丟銀八百兩和九件衣，錢玉林當衣被抓，喬武舉咬定是他家衣物。州官李志榮偏袒動刑致錢玉林死，姜巧云做證后殉情，真賊喬三歸案，李志榮只得將自己的一雙兒女賠給兩家。人們傳說喬武舉就是橋頭村人，因此，不僅是橋頭鎮(zhèn)，保德縣也從來不唱《九件衣》。
橋頭村最具特色的民俗活動，是農(nóng)歷正月十九到正月二十一辦古會，擺龍燈。古會的九曲黃河陣布置在朱家川河南岸的會坪上，人家院落散布在河谷北面山坡上，站在街上或者院子里，正好隔河俯瞰會坪。三天古會，村里人挑燈籠轉(zhuǎn)九曲，“偷燈盞”求兒女等習俗與別的地方基本相同，只有擺龍燈活動可以說是獨一無二。
九曲黃河燈陣距西邊山頭上的觀音殿大約有五百米，過會的三個晚上，從觀音殿到九曲燈陣間，順山坡要用炭塊壘出九個大火籠。午夜十二點左右，燈籠隊伍完成走街串巷任務(wù)后，回到九曲黃河燈陣時，這九個火籠便一齊點燃、扇旺。每個火籠旁守候著兩個男人，手拿特大瓷盤，盤里碼著擺龍燈用的“路燈”，靜候待命。
橋頭鎮(zhèn)群眾文化活動豐富多彩 劉澤宇攝
“路燈”是將一尺八見方的麻紙一裁為四，每塊九寸見方，紙里包一枚海棠大的河卵石，然后順手一擰一捋，捋出一個四寸來長的紙尾巴，宛若一個大蝌蚪。給“蝌蚪”尾巴蘸飽食用胡麻油，尾巴朝上碼在盤中，就是“路燈”。胡麻油取自油坊，求一個干凈，每晚用九斤。
九個火籠燃起來后，轉(zhuǎn)九曲開始，和尚在先，鼓手次之，燈籠隊伍排在第三，赤手空拳的人們尾隨最后。笙管鐘磬嗩吶吹打出的聲音如黃鐘大呂，回響在朱家川河谷中。轉(zhuǎn)九曲結(jié)束時，要放三聲鐵炮，火籠邊的人猶如戰(zhàn)士得令，火速把盤中的路燈點燃，再沿著既定路線，飛快地將路燈擺放在地上，一步遠放一只。從河這面望過去，看不見人，只能看見從九個火籠上同時跳躍出去一束束火苗，勾勒成一道道火線，轉(zhuǎn)眼間，九個火籠上生出的火線又對接在一起，只需大約五分鐘，一條頭在觀音殿，尾巴在會坪的火龍就擺出來了。
這火龍身段、尾巴、龍爪俱全，尤其是那龍頭，栩栩如生。龍眼睛是觀音殿山門前一對石獅子頭上放著的兩個大海燈，龍角是山門上頭掛的兩串紅燈籠，龍嘴龍牙擺在山門下的臺階上。這條龍身子朝西，頭朝東，一個神龍回首的姿勢。
交通便利 陳 實攝
卵石在下，紙捻朝上，“路燈”放得穩(wěn)穩(wěn)當當，麻紙吸飽胡麻油能燃燒十幾分鐘。雖然有些風，但吹不滅。風吹火苗動，遠遠望去，火龍宛若活物。十幾分鐘以后，一些路燈開始熄滅，神龍見首不見尾，再一陣，所有路燈熄滅，神龍升天了。轉(zhuǎn)九曲擺龍燈活動流傳幾百年，人們虔誠莊重，一絲不茍，神秘之余，心靈深處澆鑄著深深的敬畏。
20世紀50年代以前，世界走在慢車道上，橋頭鎮(zhèn)也緩緩而行。老牛木犁耕地，五谷雜糧果腹，人口緩慢地增加，樹木緩慢地更替，村周圍山梁上的黃土緩慢地流失。人在村里生活一輩子，幾乎感受不出村莊有何變化。80年代改革開放，村莊迎來了千年變局。到今天，隨著人口不斷流向縣城，古鎮(zhèn)有些寂寞起來，期待激發(fā)鄉(xiāng)村振興新動能，能讓這千年古鎮(zhèn)煥發(fā)青春。
（責任編輯：盧相?。?/span>
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
