梁生智
王志剛，生于1962年，筆名駱夫，字昆石，號半月軒主。山西定襄人。中國書法家協(xié)會會員，,山西省書法家協(xié)會理事，山西省書法家協(xié)會主席團成員，太原市書法家協(xié)會副主席，太原鋼鐵集團書畫院院長，山西省天龍印社秘書長，山西省企業(yè)文聯(lián)委員、太鋼書協(xié)秘書長。代表作有篆刻《太原八景》，石鼓文《蘇軾詩軸》，行草書作品《啟功詩屏》藏于日本其琦玉、法國阿爾卡爾、美國遠東等美術館、博物館。入選中國當代書畫藝術展，篆書作品入選中國職工畫廊展、中國國際書畫展覽會、中國勞動者藝術作品展覽等大型展賽活動。作品兩次應邀赴日本展出。
我經(jīng)常會思考“書法”的前世與今生。因為，我認為，必須從這樣的淵源才可能找到走向，才能看清其變化，才能發(fā)現(xiàn)個體書寫與整體發(fā)展之間的關系，也才可能在整體的書法體系形成個體的表現(xiàn)特質。
也因此，我經(jīng)常會想我們的祖先最早寫下我們的漢字時究竟是在一種什么情態(tài)下，用什么樣的工具，書寫在什么東西上？很可能許多人會不以為然，甚至會覺得有點故弄玄虛。其實不然，我一直認為，是“實用”才決定了“漢字”誕生，而又因為“漢字”的“形”決定了其書寫特征和的規(guī)律，也因為漢字這種書寫的特征和規(guī)律才決定了“書法”，才讓漢字書法成為一種獨特的藝術形式。
書而法，書與法，書之法，這種關系是不能忽視的，一個在“書法”之路上有所成就的人，不管他是否在主觀意識上深入思考過這些，但是，在客觀上一定是靠近了這種關系。就是因為靠近了，所以，才決定著其書法作品的整體品質，才決定了其作品的審美性和藝術性。
王志剛先生認為“和做人一樣，書法里最重要的就是一個正字，古人說奇正相生，其實還是正在先?！边@是志剛先生對書法品質的認知，是其在學書的實踐中對前人書法作品及其藝術規(guī)律的思考！“正”一是指的字形的周正，但，更主要的是通過書寫后的“字”表現(xiàn)出來的一種氣質、氣韻，也就是要折射出一種能統(tǒng)攝人審美感官的藝術魅力。
實際上，我們要論書法，就一定要分析一些本源的，本體的書法因素才可能真正思考清楚許多書法現(xiàn)象，才能對書法創(chuàng)作更具有綜合的判斷性。
有一個問題，不知道是被有意忽視，還是沒有人去關注，那就是書寫工具和書法作品的關系。我們現(xiàn)在書寫時都是在宣紙上，而且許多人特別強調紙的質量，非“好紙”而不書。但是，我們知道，在紙，尤其是宣紙還沒有成熟之前，諸多書法藝術家顯然用的不是紙。至少不是我們現(xiàn)在所使用的宣紙，我們現(xiàn)在能看到的最早的“漢字”的實例應該就是甲骨文和一些巖壁上的字跡，再往后才是石壁、石碑上刻、鑿和青銅器上鑄出的銘文和書寫在竹簡上的文字。比如被后世譽為“中華第一美帖”，“中華十大傳世名帖”之一，“天下第八行書”的米芾的“素蜀帖”就是因為書寫在蜀地產(chǎn)的絹上而得名。
我們?yōu)槭裁纯倧娬{書法的“金石味”，說到底，這種“金石味”是從漢字一開始使用就決定了的?？獭㈣?、鑄應該是漢字最早的表現(xiàn)形式，我們現(xiàn)在臨習的大量碑帖即使一開始是用筆寫在石材上的，最后還是通過刻、鑿呈現(xiàn)出來的。即使是在青銅器等的銘文也應該是按寫好的字做模鑄出的。這樣的形式就必須使書法呈現(xiàn)出的是“金石”氣質。像米芾在絲絹上書寫，也會因為絲絹本身的質地在對筆墨的控制上與宣紙會不同。吳昌碩從“石鼓文”而來的書法作品也是這樣的規(guī)律。
實際上，很久以來，后人學書，已經(jīng)遠離了因“實用”而書的規(guī)律。尤其是當下，“智能化”手段已經(jīng)讓許多人連握筆都不知為何，更談不上書寫?！皶ā币呀?jīng)基本上成為一種完全的藝術形式。這種形式的起步就是從臨帖開始，也就是說是有明顯的“樣本”的。這實際上是一種無奈，但又只能如此的現(xiàn)實。
一個要成為書法家的人需要認真臨習前人作品，尋找書法規(guī)律，但是，還必須清楚，僅僅臨習是不夠的，即使能夠書寫的和前人的“樣本”一模一樣，其價值也是不大的。更重要的是要去全面體會字性、筆性、紙性、墨性，尤其是要體會我們漢字特有的型，每個字本身被賦予的意義，以及在一個語境中所具有的情感因素，只有這樣，才能讓作品呈現(xiàn)出藝術生命力。
南宋文學家、書法家姜夔說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”經(jīng)營“位置”，顯現(xiàn)“筆意”應該說是書法藝術的基本點，也是關鍵點。“位置”指形，“筆意”指神，從各種“樣本”中容易體會和把握“形”，但，“意”并不容易理解和把握。
志剛先生因為是書篆并重并行，所以，這樣的實踐其實正好吻合了字——書——法的整體發(fā)展過程和規(guī)律?！白迸c單純的“書”相比較，具有綜合性，對“位置”和“筆意”的要求更高。而且，因為篆采用工具和材料的規(guī)定，最后作品呈現(xiàn)出來的作品實際上是一種近似于回到前早漢字表現(xiàn)形式——事實上現(xiàn)在的篆就是傳統(tǒng)的漢字實用性的一種專業(yè)化和細化。在這里，形與寫，硬與軟，刻與寫，鑄與寫，統(tǒng)一與個體得到了全面的發(fā)揮。
我們知道，“字”只有形，并無軟硬，但是，書寫字的工具因為材質的“軟硬”不同而有著不同的特性，這種特性不是單獨存在的，善書者是懂得將這些特性變成書法的有機組成去極好的利用。
《道德經(jīng)》第43章講“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”“至柔”與“至堅”可以看做是書法創(chuàng)作及其作品的審美和藝術支點。我們采用柔性的筆，柔性的紙，柔性的墨，去書寫漢字，使其具有一種視覺、精神上的審美愉悅，使其具有一種形式上的獨特和個性呈現(xiàn)。正可以視為是以“至柔”馳騁“至堅”的關系。
志剛先生因篆悟書，于書入篆，實際上就是兼顧了書寫的本質，找到了體現(xiàn)“漢字”本性的落點。對于一個書法家來講，除了解決書法的共性特征外，必須解決自己的個性特征才能名符其實，否則就很難有較高的成就。因為“篆”的綜合性和獨特表現(xiàn)性，正好可以給書寫者提供一種理解書法特質的通道，那就是如何在更為有限的空間里呈現(xiàn)漢字審美的問題！在篆里，漢字固定的型，卻可以，而且必須根椐不同的語境有所改變才會呈現(xiàn)出藝術魅力。也就是先能“有”，然后再進入“無”，從“有”入“無”就可以得自由，如果能夠解決這一問題，并將之綜合體現(xiàn)在書法創(chuàng)作中自然就會有在非同凡響的面貌。
所以，我們欣賞志剛先生的書法作品，撲面而來的就是個性鮮明的“金石味”，仔細品賞，奇正中有柔情，巍屹中透疏朗，秀美中滲質樸，規(guī)矩中顯個性，性濃處溢沉靜，率性里持守中，可以說，志剛先生的書法作品真正將漢字的藝術性體現(xiàn)了出來。
書法形式看上去是極其單一，但是，書法作品完成必須具有極為綜合的藝術素養(yǎng)。需要耗時去臨習，但更需要耗神去思考和領悟，一個只停留在書寫狀態(tài)的人很難入法，也談不上得法，更不要說出法?！盁o有入無間”是一種自由的境界，這種境界不是人人可入，但是，每個人都應該向此努力。就像志剛先生的書法實踐不是每個人都可以重復，但是，至少是一種借鑒，這是志剛先生書法實踐追求的另一層意義。
（責任編輯：梁艷）
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