忽如一夜春風(fēng)，山西很多古剎、古塔、石窟、石刻、牌樓、造像、壁畫、彩繪……伴隨著一款迅速出圈的3A游戲，登上熱搜，引來流量。就像網(wǎng)友們說的：承接了一波“潑天的富貴”。游戲中帶有濃烈中國文化特色的嘗試，讓山西的文化遺產(chǎn)承載了超乎預(yù)想的關(guān)注。然而，帶著“國風(fēng)”標(biāo)簽不等于可以躺平，宣傳、保護(hù)、傳承、開發(fā)、弘揚(yáng)……每一步都如履薄冰。他們是誰？從哪里來？到哪里去？同樣適用于這些數(shù)量驚人、多姿多彩的文化遺產(chǎn)們。西游里，悟空踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發(fā)?，F(xiàn)實中，帶著三大終極之問，我們踏上了三晉文化取經(jīng)路。在一篇篇捕捉唐風(fēng)晉韻的文章背后，致敬經(jīng)典、傳承文脈、探索技藝、澄清細(xì)節(jié)、展望未來……“比抵達(dá)靈山更重要的是先上路”，今天，我們邁出了三晉尋古韻、一眼越千年的第一步。路在腳下，我們來了。
——編者
層樓之上 誰在仰望
位于今運(yùn)城永濟(jì)市的鸛雀樓，前瞻中條，下瞰大河，秋風(fēng)起，站在層樓之上，云天寥廓，神思縹緲……
遙想當(dāng)年，這里曾縈繞北周大冢宰宇文護(hù)明月夜的鐵漢柔情，這里曾留駐唐代大詩人王之渙落日下的千古絕唱，這里曾在金末元初的兵燹中淪為歲月無奈的留白，這里，又在新世紀(jì)的朝暉里“萬丈高樓平地起”，勝景得復(fù)，游人如織。
這里，是我故鄉(xiāng)的名樓，數(shù)登斯樓，鄉(xiāng)情所寄，勝景更盛。
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻О倌陙?，婦孺皆知，一首詩耀亮了一座樓。毫無疑問，鸛雀樓的聲名鵲起始于王之渙的《登鸛雀樓》。來到鸛雀樓，誰不想沿著詩人的足跡，探看層樓，看看層層風(fēng)景有何不同，誰不想站在詩人靜思吟詠處，窺探通往未知的玄妙之門？
然而，2002年以前，若想游歷河?xùn)|大地，一觀“中國四大名樓”之一鸛雀樓風(fēng)采的人們，總是乘興而來，失望而歸。因為詩人筆下的名樓早已毀于戰(zhàn)火，無跡可尋。
有興趣者或可翻閱古籍，尋覓“黃河第一樓”在中華文脈中的每一次閃現(xiàn)，在心中描摹唐宋時期中州大地的登高勝地。志書文字嚴(yán)謹(jǐn)，勝在權(quán)威真實，據(jù)《蒲州府志》記載，“鸛雀樓，舊在郡城西南黃河中高阜處。時有鸛雀棲其上，遂名。周宇文護(hù)造。李翰有序云：宇文護(hù)鎮(zhèn)河外之地，筑為層樓，遐標(biāo)碧空，倒影洪流，二百余載，獨(dú)立乎中州……唐世諸公，尤多題詠?！备綀D可知，樓似塔形，下粗上細(xì)，高三層，是一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)樓閣。筆記生動活潑，北宋沈括在《夢溪筆談》中記道：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河，唐人留詩者甚多，惟李益、王之渙、暢當(dāng)三首能壯其觀?！币罆鴮ぴ?，反復(fù)吟詠“鸛雀樓西百尺檣，汀洲云樹共茫茫。漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽?！薄板呐R飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山”，感悟壯美山河、厚重歷史和蒼茫人生，怎能不令人生出向往之情。
我聽說過一個元初文學(xué)家王惲和鸛雀樓的故事，王惲少時曾聽蒲州籍老師講鸛雀樓“觀雄天下”，心向往之，后元壬申九年，在平陽做官的他途經(jīng)蒲州，欲登鸛雀樓，才發(fā)現(xiàn)這座樓的樓體已坍塌，雖有遺憾，卻“獲登故基，徒倚盤桓，逸情云上”，贊嘆“河山之偉，云煙之勝，不殊于往古矣?！痹俸髞硪螯S河改道，故基也漸漸消失，后來人連像王惲那樣觀看鸛雀樓遺跡的機(jī)會都沒有了。巍峨壯觀的天下名樓，漸漸在時間的煙云里濃縮成一個歷史名稱，一個文化符號。
念念不忘，必有回響。千百年來，人們津津樂道詩因樓作，樓因詩名，誰能料到，多年之后，樓還會因為“名”而重興。20世紀(jì)90年代，國家、山西省和永濟(jì)市三方出資，在黃河岸原址附近重修鸛雀樓，攜傳世文脈之榮光，有科技力量之加持，成就了全中國最大的仿唐建筑，2002年，鸛雀樓再次重現(xiàn)黃河岸畔。新樓通身全部采用唐代油漆彩畫裝飾，為四檐三層的仿唐式建筑，坐南朝北，西依黃河水，南枕中條山，遠(yuǎn)可眺舜都遺址，近可瞰黃河之水天上而來。
終于可以幸福地登樓了，2002年，也就是開放那年，我曾欣然前往，顧不得細(xì)細(xì)品味，一口氣直登最高層，有夢想成真的暢快，卻也有年少時的執(zhí)拗，會暗暗問自己，舊樓已然遠(yuǎn)去，重建新樓的意義何在？
后來的20多年里，或因探親、或因休假、或因工作，數(shù)次到過鸛雀樓景區(qū)，有時是自己，有時穿越成古人，走過高懸著啟功先生瘦金體手書“鸛雀樓”的唐風(fēng)門殿；在鸛影湖邊試圖尋找小小鸛雀的影子，想著它有何德何能被冠名，流芳百世；經(jīng)過盛唐廣場中央，停下來，拍拍手，側(cè)耳傾聽有沒有一種神奇的鳥叫，導(dǎo)游說那聲音像極了鸛雀的叫聲，在主樓四側(cè)都可聽到，事實上這是建筑的回音效應(yīng)，但并不是建樓時的有意設(shè)計，是巧合，更像是冥冥中大自然的恩賜。
鸛雀樓主樓矗立在高大的臺基上。站在臺基上，我們會感覺到它的闊大莊重。月臺呈長方形，東西長83米，南北寬72米，周長共310米。主樓高57.4米，整個樓體總高度為73.9米，總建筑面積為33206平方米，總重量為57000噸。樓內(nèi)文化陳設(shè)彰顯了五千年黃河文化的底蘊(yùn)，從展示王之渙和《登鸛雀樓》的“千古絕唱”到呈現(xiàn)獨(dú)特的根祖文化的“悠遠(yuǎn)流長”；從古蒲州用火、制鹽、冶鐵、釀酒的“亙古文明”到梳理鸛雀樓來龍去脈的“鑒古察今”；從“風(fēng)雅詩書”到“極目千里”……傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，古老的華夏文明、獨(dú)特的人文底蘊(yùn)、厚重的黃河文化通過炫目的光聲電等高科技手段在這里綻放華彩，影響后人。至于對“欲窮千里目，更上一層樓”磅礴氣勢和“上下五千年，放眼看世界”高遠(yuǎn)意境的領(lǐng)悟，那當(dāng)是仁者見仁智者見智，絕非強(qiáng)求可得了。
如今，不惑之年，重又站在這座獲得過中國建筑工程質(zhì)量最高獎——魯班獎的名樓上，仔細(xì)感受社會發(fā)展、科技進(jìn)步帶給這座樓的變化，隨意聆聽周圍慕名而來登樓的普通人們發(fā)自內(nèi)心的歡聲笑語，審視地方政府和景區(qū)為延續(xù)古老文脈，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾精神文化生活所做的種種努力，我覺得自己似乎明白了新樓的意義。正像跟我同游過的一位學(xué)長所說：“5000年文明源遠(yuǎn)流長，有一條看不見的文脈連接著我們的過去、現(xiàn)在和未來，何必糾結(jié)新舊，新樓是舊樓文脈的延續(xù)，新樓也終將在飛逝的時光里成為后世引以為傲的文物，我們更應(yīng)該思考的是，作為中華文明的享有者、繼承者、傳承者，我們應(yīng)該如何去做?！?/p>
花開花落、云卷云舒，靜靜佇立在四季輪回里的鸛雀樓，是此樓，亦是彼樓；是宇文護(hù)的樓、是王之渙的樓，亦是普通如你我他的每一位華夏子孫的樓；是北周之樓、是大唐之樓，亦是新時代之樓，層樓之上，是個體生命的永恒之思，是中華文脈的源遠(yuǎn)流長，是我們的民族驕傲和文化自信。
孫蕊
一塔玲瓏 畫壁乾坤
霍山巍峨，古柏蒼松。洪洞縣全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位——廣勝寺就坐落于此。上寺、下寺、水神廟，幽靜莊嚴(yán)。抬眼望，玲瓏塔，塔玲瓏，寶塔入云霄。任誰登山入勝境，目之所及都匯集于此。
塔曰飛虹，一因高度，二因琉璃。13層、47米，八邊形，塔身逐層收縮、拔地而起；加之全塔鋪設(shè)的黃、綠、藍(lán)、紫、白五色琉璃，在陽光照耀下，熠熠生輝、流光溢彩，恰如彩虹當(dāng)空，直達(dá)天際。這些琉璃雖經(jīng)數(shù)百年未褪色，反而更顯明艷雅致。從1層到13層，每層每面上裝飾的琉璃構(gòu)件都各不相同：盤龍舞鳳、力士金剛、祥獅瑞獸……姿態(tài)萬千。
塔隨寺生，寺因塔傳。東漢以降，幾經(jīng)興毀，屢毀屢建，遂成當(dāng)下規(guī)模。據(jù)傳，有明一代，達(dá)連大師募集資金、設(shè)計圖案，重修佛塔。明正德十年到嘉靖六年，歷時12載，修建塔身。明天啟年間，僧人大慧到此講經(jīng)說法，深恐風(fēng)雨侵襲塔基，率眾人用時4年，修建底部一周的木制回廊。自此，這座煌煌寶塔便矗立于霍山之巔。
2018年，飛虹塔被世界紀(jì)錄認(rèn)證機(jī)構(gòu)認(rèn)證為世界最高的多彩琉璃塔。曾幾何時，北京故宮、沈陽故宮等的琉璃杰作，讓“晉地琉璃遍天下”名揚(yáng)四海。飛虹塔也和朔州崇福寺脊飾、永樂宮脊飾、大同九龍壁、介休后土廟等琉璃建筑，成為今人一窺山西琉璃藝術(shù)鼎盛時期杰作的窗口。
500年滄海桑田，難掩飛虹塔的璀璨奪目。由外而入，別有洞天。琉璃藻井，琉璃層疊而上，似要通達(dá)浩瀚天際。頂層雕有8顆龍首，全部指向中心盤旋的第9條龍，呈九龍灌頂之勢。斗拱纖巧、層疊精致、形制規(guī)范、布局有序……匠心獨(dú)運(yùn)中可謂美輪美奐。
700年亦真亦幻，全在水神廟壁畫上生旦凈丑、百態(tài)風(fēng)流。推門而入，14幅壁畫、197平方米，幀幀幅幅，讓觀者倏忽間一腳踏入元代市井：祈雨、行雨、酬神……天降甘霖，答謝水神，戲班臺柱子當(dāng)場獻(xiàn)藝，唱的還是彼時的流行音樂百戲娛樂……11位演員粉墨登場，前排居中身穿紅色官袍的是主角，容貌秀麗、耳上有洞，是個女扮男裝；在她旁邊，滿臉胡須，鞋子穿反，是位丑角；而幕布后面，一位已經(jīng)化好妝的女旦正撩起帷幕向前張望，惟妙惟肖……為中國戲曲史留下了寶貴的一筆。
細(xì)細(xì)尋覓，水神廟壁畫中沒有佛道內(nèi)容，這在我國古代廟宇中恐怕也是唯一。除了東、西兩壁中部所繪祈雨圖、降雨圖中的水府諸神，其余壁畫多是歷史故事、社會人物和社會生活場景。
比如，殿內(nèi)西壁北側(cè)上方的《捶丸圖》，就是古人在打“高爾夫”：一塊平地，兩位官員，著紅袍、分兩側(cè)，一人俯身擊球，一人球洞旁邊蹲守，觀察對方來球的落點(diǎn)——這正是古代的捶丸運(yùn)動?！锻鯇m尚寶圖》中甚至出現(xiàn)了古代“冰箱”：7名侍女抱古琴、執(zhí)蓮花、捧如意；桌案上擺著靈芝、壽桃、寶瓶、銅鼎等異寶珍奇；桌下一個放置水果的木斗中，放著用來冰鎮(zhèn)、保鮮食物的冰塊……古人只是古，又不傻，他們還是很懂生活樂趣的。在《下棋圖》中，棋盤上有“楚河漢界”之隔，而棋子卻類似圍棋；在《賣魚圖》中，老漁夫伸出兩根手指，強(qiáng)作笑容，而一旁的官員竟在秤桿上做鬼。
充滿想象，又極度寫實；有宮廷奢華，又有市井心酸……恍惚間，今夕何夕？慨嘆，古代民間畫師的如椽之筆，細(xì)膩流暢地為今人留下了老祖宗的日常與審美，讓我們一睹700多年前的生活情趣。
頗為遺憾的是，原來在下寺的后大殿，曾經(jīng)也有幾幅巨制，卻因動蕩年代被割賣他處——后殿西壁的《熾盛光佛佛會圖》現(xiàn)藏于美國納爾遜藝術(shù)博物館，后殿東壁的《藥師佛佛會圖》現(xiàn)藏于美國紐約大都會藝術(shù)博物館……這些壁畫從此惜別廣勝寺，天各一方。
而今，欣逢盛世，中華瑰寶再無遺失之憂，相信流落他鄉(xiāng)的壁畫早晚必將歸家。驀然回首，再觀塔寺莊嚴(yán)，山長水闊，凝神聚力……這盛世如你所愿，浩氣長存。
朱慧
千年古剎 菩提常明
在山西省的東北部，五臺山宛如一位智者，跏趺于太行山的雄闊之中。這里，山川壯麗，風(fēng)景秀美，是佛教四大名山之首，更是文殊菩薩的道場，散發(fā)著無盡的佛光與智慧，被譽(yù)為佛國圣地，清涼世界。
清水河畔，燦爛輝煌的金閣古寺位于南臺和中臺之間的金閣嶺上，海拔高度1900米，宛若天上宮闕。
歲在甲辰，初秋時節(jié)，遠(yuǎn)處山色空蒙，峰巒凝碧。近處樹蔭蔽日，幽谷低回。
站在高處的陽光，讓這神圣的意境呈現(xiàn)出一派燦爛的光明。山花爛漫，鳥兒在鳴唱，這是澄澈的梵音。天空，深遠(yuǎn)而遼闊。累代的暮鼓晨鐘及戰(zhàn)亂的刀光劍影都散落在歲月深處，輕柔的風(fēng)，拂過往事滄桑。
清，靜，凈。
過“金閣浮空”木牌坊，108級臺階，是橫亙在塵世與“天庭”的詩行。在時光的蒼茫之外，向著上方的廟宇攀登。
《西游記》里，美猴王初登上界，乍入天堂，隨太白金星看到的是這番情景：“金光萬道滾紅霓，瑞氣千條噴紫霧。只見那南天門，碧沉沉琉璃造就，明幌幌寶玉妝成?！?/p>
登臨“南天門”山門處。這里沉靜肅穆。
放慢腳步，深深呼吸，感受空氣的清新與純美，感受獨(dú)有的靜謐與祥和。走進(jìn)寺內(nèi)，仿佛穿越時空，來到一個與世隔絕的佛國世界。
整個寺院格局嚴(yán)謹(jǐn)，清靜幽雅。中軸線上的主要建筑依次為天王殿、大悲殿（亦稱觀音殿）、樓殿、大雄寶殿，配殿、配院、配房分落兩翼，院落層層對稱，是1983年國務(wù)院公布的中國漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院，也是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
凝望。敞開的歷史大門，呈現(xiàn)出一幅幅畫面。心懷虔敬，一一向歷代高僧大德、往圣先賢頂禮膜拜。
相傳，金閣寺是根據(jù)唐代道義禪師來五臺山朝圣時，感應(yīng)文殊菩薩示現(xiàn)圣境后，按記憶中的印象，一一細(xì)細(xì)描摹，繪就一幅金閣圣圖。唐代宗大歷元年，不空大師派其弟子含光到五臺山，按照道義禪師悟見的金閣寺樣式創(chuàng)建金閣寺。
據(jù)《隋唐五代佛教大事年表》記載：“唐大歷二年造金閣寺于五臺山，鑄銅為瓦，涂金于上，照耀山谷，計錢巨億萬。”《資治通鑒》記載：“造金閣寺于五臺山，銅涂金為瓦?！惫拭痖w寺。當(dāng)時涂金的銅瓦使金閣寺光耀山谷，曾是唐代宗王朝的一座“鎮(zhèn)國道場”，為最早的密教中心。
“閣建三層九楹，并東西十二院……極其壯麗”的金閣寺在后唐五代屢遭兵燹，遺址尚存。明嘉靖三十四年，京畿衍法寺比丘了用來禮，見其丘墟，于是勸化十方，于古基構(gòu)成殿閣三層七楹，香廚僧舍俱已完善，惟佛未造，又諸方募化新鑄17.7米的千手千眼觀音銅像。將原來主供文殊的寺廟，建成了五臺山最大的觀音道場。
“菩提樹下月常明，般若光中春不老?！边^天王殿門庭，到達(dá)金閣寺前院，一座氣宇非凡的樓閣聳立著，這便是供奉千手千眼觀音的大悲殿，也是該寺的一大特色。康熙皇帝給這座殿閣題寫了“具神通力”匾額。
大悲殿為二層樓閣，面寬五間，共27.8米，占地660平方米，高18米，進(jìn)深13.7米，重檐歇山頂，鐵瓦走邊，斗拱華繁，金裝碧染，雄渾壯觀。殿內(nèi)正中鐵鑄的蓮花盛開的金座上，雄立著17.7米的千手千眼觀音富麗堂皇的貼金銅像，為五臺山最高的佛像。塑像從胸部開始直伸至二樓極頂，造型高大雄健，氣勢攝人心魄。觀音菩薩塑像一層兩旁，左塑文殊，右塑普賢，由于是塑在懸崖峭壁之中，故又稱坐山文殊、坐山普賢。背后則塑有接引佛，殿的兩壁塑有二十四諸天。殿西南角塑的是興建金閣寺并視為鎮(zhèn)國道場的唐代宗李豫及建寺功臣道義和尚。殿中還留有珍貴的兩尊一米多高的仰覆蓮瓣唐代柱礎(chǔ)遺構(gòu)，殿中二層從一樓伸上來的觀音塑像兩旁，塑有騎獅文殊、騎象普賢。兩壁繪觀音84神咒畫像，并置有眾多泥塑造像。從康熙、乾隆、同治及民國間皆有修葺，其間南山極樂寺普濟(jì)大法師鼎新金閣，尤為大修，至民國元年，協(xié)同住持達(dá)芳通公和尚開工所修者大佛殿、觀音殿、羅漢殿、玉皇殿、關(guān)帝廟、老君堂、鐘鼓樓等殿廟樓堂20余處，并東西樓18間，東西院僧寮客舍數(shù)百間，九季竣工，殿堂雄偉，塑像威嚴(yán)，并在寺中引進(jìn)集釋儒道于一體的眾多神祇塑像，讓這座廟宇成為一座三教合一的寺廟。
金閣寺始建即為鎮(zhèn)國道場，護(hù)國佑民?？谷諔?zhàn)爭時期，住持含空和尚組織僧人武裝抵制外侮，曾任晉察冀邊區(qū)政府參議員，堪稱愛國愛教之典范。
毗鄰鼓樓的西院有含空老和尚的舍利塔，位于天王殿的左側(cè)。含空，東北人，俗名李祥斌，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他是金閣寺主持。金閣寺因位于五臺縣城經(jīng)豆村到五臺山的咽喉之處，成為漢奸、日寇同共產(chǎn)黨八路軍必爭之地。在含空和尚的領(lǐng)導(dǎo)下，金閣寺成了八路軍交通站，含空和尚成為地下交通員，他利用自己出家人的身份，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲，智斗日寇漢奸，解救了許多共產(chǎn)黨員和八路軍戰(zhàn)士。
在著名軍旅作家惠夢的長篇小說《烽火五臺山》中，對含空和尚和他的弟子、五臺山僧人抗日自衛(wèi)隊隊長慈音和尚有著更為詳盡的描述。
樓殿是金閣寺中軸線上的第三重殿宇。樓殿底層是19間石砌窯洞，為僧人寮房?！靶闹鼓钭阏娓毁F，私欲斷盡大福田。”中間一眼窯洞藍(lán)底金字匾額上書“層巒聳翠”，內(nèi)砌石階，連通樓上和第二串大院。樓殿二樓上有19間木結(jié)構(gòu)房屋，房內(nèi)并列著九個殿堂，為三霄殿、三皇殿、玉皇殿、三官殿、伽藍(lán)殿、毗盧殿、藥王殿、羅漢殿、地藏王殿。
樓殿后是壯觀的大雄寶殿。龍王殿位于大雄寶殿東側(cè)。
金身輝煌、慈悲莊嚴(yán)的佛像智慧的眼神俯看大地，注視蒼生，穿透時空的薄霧，投放精神的光芒，每一道目光，都是對世間煩惱的撫慰。在一尊尊佛像前駐足凝視，感受著那些雕刻精細(xì)、神態(tài)安詳?shù)姆鹣袼l(fā)出的慈悲與智慧。
這一整座古剎的歷史，包容著佛教文化的流變，由唐時的密宗道場，至明代以后的觀音信仰，再到近代釋儒道水乳交融般的融合，工匠們巧奪天工的精湛技藝，閃爍著耀眼的光芒，宛若走進(jìn)了一座座奢華的藝術(shù)殿堂，呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。
回廊上，榫卯之間，是流轉(zhuǎn)千年的華麗的建筑史詩。俯瞰遠(yuǎn)處的山水風(fēng)光，游目騁懷，思接千古。那一刻，仿佛與天地對話，感受自然的博大與生命的渺小。
微風(fēng)拂過，搖動檐角精致的風(fēng)鈴，幽深而靜謐。
史莉
云中善化 且聽風(fēng)雨
善化寺坐落在大同古城中心偏南，創(chuàng)建于唐代開元年間，是國內(nèi)現(xiàn)存遼金時期寺院布局最完整的一座佛教寺廟，1961年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。寺院坐北向南，前有山門，中為三圣殿，后為大雄寶殿，氣勢宏偉，粗獷豪放，被大同人習(xí)慣稱為南寺，常年游人不絕如縷。我國古建有著名的“八大遼構(gòu)”，善化寺和華嚴(yán)寺占兩席。寺內(nèi)有一座遼代木構(gòu)和三座金代木構(gòu)建筑，具有極高的文物價值。梁思成、林徽因當(dāng)年在《大同古建筑調(diào)查報告》中盛贊善化寺：“其大殿、普賢閣、三圣殿、山門四處均為遼金二代遺構(gòu)，不意一寺之內(nèi)獲若許多珍貴文物，非始所料?！鄙苹碌纳介T是金代初年建筑，更是我國屈指可數(shù)的殿堂式木構(gòu)建筑。善化寺之主殿大雄寶殿，為目前我國保存下的遼金時期第三大大雄寶殿，而第一就在大同華嚴(yán)寺。善化寺的多數(shù)建筑曾毀于遼金戰(zhàn)火，而遼金又重新修建。善化寺最早叫開元寺，“善化寺”之名為明英宗所賜。說到善化寺的價值，可概括為中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶體和中華多民族融合的產(chǎn)物，不僅直接關(guān)聯(lián)唐遼金，更可溯及北魏，因為當(dāng)時的平城（今大同）就是北魏的都城。
兩千多年前，一支生活在大興安嶺北段大鮮卑山的部落，到東漢末年輾轉(zhuǎn)遷徙到“匈奴故地”。該部落先組建聯(lián)盟，聯(lián)盟解體后比較強(qiáng)大的中、東分支卷入了西晉末年的“五胡亂華”。而較弱的西部分支即拓跋鮮卑族，經(jīng)過幾十年艱苦卓絕的努力，建立了自己的代國政權(quán)。之后經(jīng)過關(guān)鍵性的參合陂決戰(zhàn)正式建立北魏。兩年后的公元398年，拓跋珪率眾浩浩蕩蕩由盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾）遷都平城，并于公元439年完成統(tǒng)一北中國的大業(yè)。公元494年，拓跋宏正式遷都洛陽，推行一系列漢化政策。但是，由于北魏朝廷內(nèi)部治理不善，不久便分崩離析。先是分裂為東魏、西魏；接著東魏被齊取代，西魏被周取代；隨即都被楊堅開創(chuàng)的隋朝一股腦兒取代；之后，唐取代隋并在李世民當(dāng)政時崛起，李世民敕令在全國各地興建開元寺，以彰其德，大同善化寺于是應(yīng)運(yùn)而生。
唐朝后期，農(nóng)民起義頻發(fā)，安史之亂后陷于藩鎮(zhèn)割據(jù)，“五代十國”隨之而生?！拔宕背醯母顡?jù)政權(quán)后晉，對大同善化寺也進(jìn)行修繕，并取“普化恩慈”之意改名為大普恩寺。然而，后晉皇帝石敬瑭，為報答契丹出兵滅掉后唐，扶植其建立后晉政權(quán)之恩，將燕云十六州拱手割讓給契丹族建立的遼國，“燕”指北京一帶，“云”指大同。宋遼對峙期間，遼代的統(tǒng)治者效仿唐代的“五京制度”以掌控全國，遼重熙十三年（1044），大同升為西京。西京府仿照長安城的形制，還修繕了善化寺，新建了華嚴(yán)寺等。
“澶淵之盟”后，遼國日衰，而東北的女真族卻漸漸強(qiáng)大起來，并于公元1115年建立金朝。在南宋與金對峙百余年后，南宋被金所滅。幾年后金朝皇帝完顏阿骨打率部攻克遼，遼天祚帝被金軍窮打猛追，一路奔逃到西京，把戰(zhàn)火引到大同。遼末保大二年（1122），金兵攻陷大同，一場大火燒了善化寺：“樓閣飛為埃坋，堂殿聚為瓦礫，前日棟宇所僅存者，十不三四。”1125年遼天祚帝被金擒獲，封為海濱王，至此大遼滅亡。值得慶幸的是，金朝統(tǒng)治者仍將大同作為西京，同樣珍惜“國寶”，沿襲遼朝做法，繼續(xù)修建善化寺，經(jīng)營華嚴(yán)寺，還在西京大同修建了純陽宮（金末元初），在渾源縣修建了圓覺寺（1158年）等。
改日，我再到善化寺，看到很多游客對《朱弁碑》特感興趣，便進(jìn)行了詳細(xì)的了解。當(dāng)年，金國軍隊南下攻陷宋京城汴京（今開封），將宋欽宗等數(shù)千人俘獲到東北，而把宋徽宗押解到燕京（今北京），將其囚禁在琉璃廠的延壽寺內(nèi)，此即岳飛詩中的“靖康恥”。宋代大儒朱熹族叔祖、徽州婺源人朱弁，以通向副使身份北上“問安兩宮”，因不肯出任金朝官員，被扣押西京17年，其中在善化寺一待14年。在此期間，朱弁辦私塾開館授徒，宣傳“和好之利”，吸引全國王公貴族子女前來就學(xué)。1143年，宋金達(dá)成議和，朱弁被釋放南歸。臨行之前，在寺廟圓滿大師請求下，朱弁精心撰寫了1088字的《大金西京大普恩寺重修大殿記》碑文。30多年后，該碑文由西京路都轉(zhuǎn)運(yùn)副使孔固書丹，立石于大普恩寺中。這位800多年前的文化使者留下的碑文以及顏體書法，成為大同歷史文化的一大特色。
李生明
（責(zé)任編輯：梁艷）
晉公網(wǎng)安備 14090202000008號 
