五臺山清涼寺 焦瑾琦 攝
五臺山是“世界五大佛教名山”之一、“中國四大佛教名山”之首，是國務(wù)院首批公布的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，集世界文化景觀遺產(chǎn)地、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、國家5A級旅游景區(qū)于一身。早在唐代《敦煌不空遺書》中就有“五臺尤以山辟最早，靈貺最赫，境地最幽，故得名獨(dú)勝”。五臺山不僅以佛教文化聞名于世，以“華北屋脊”和“清涼勝境”名揚(yáng)中外，并且以神奇優(yōu)美的自然風(fēng)光聲名遠(yuǎn)播。與現(xiàn)在的風(fēng)景秀麗相比，相傳曾經(jīng)的五臺山氣候惡劣，只因文殊菩薩從東海搬來神石才發(fā)生了改變。
五峰山變清涼山
相傳，五臺山原名“五峰山”，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
當(dāng)文殊菩薩了解到東海龍王有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤時(shí)，就變身為一個化緣的和尚，到龍王那里借“歇龍石”。文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石，還沒有走到跟前，就感覺到一股涼氣迎面撲來。于是找到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼?，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓、燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說自己是五峰山的和尚，是為了造福人間特地來求援的。
龍王不愿意把神石借人，又不便直接回絕，暗自想：這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，就勉強(qiáng)答應(yīng)道：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻將巨石變成了小小的彈丸，之后將彈丸塞進(jìn)袖筒飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤禑o雨，大地干裂，人們痛苦難耐。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡便發(fā)生了，五峰山立刻變成清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被叫作“清涼谷”，人們又在這里建了一座寺院，叫“清涼寺”，五峰山也改叫“清涼山”。
清涼寺里清涼石
清涼寺位于五臺縣臺懷鎮(zhèn)西南上瓦廠村東北的清涼谷中，自北魏孝文帝太和年間創(chuàng)建以來，就受到了諸多皇帝的重視，曾多次修建。目前，清涼寺建有大雄寶殿、五方文殊殿、三大士殿、羅漢殿、天王殿、鐘鼓樓、東西廂房、門樓、山門和巨型漢白玉石雕牌坊。
清涼寺除了清涼石，還有羅漢洞和清涼泉等。
清涼石長5米、寬2.6米、厚2米。石面平整光滑，色呈青藍(lán)。石上仿佛有經(jīng)文字樣，但辨認(rèn)不清。因文殊菩薩曾坐在清涼石上講經(jīng)說法，因此，清涼石又稱“曼殊床”。清涼石有一奇，就是巨石重達(dá)數(shù)十萬斤，但人們用肩一扛，竟能將其微微晃動。佛教徒認(rèn)為這是誠心所致，其實(shí)是下邊支撐著一塊鵝卵石。清代康熙、雍正、乾隆皇帝曾多次朝拜清涼石。乾隆皇帝還撰寫了 《清涼石》：“清涼山里清涼石，恰似東坡鑿井泉。白足僧人冀檀施，鞠躬扛動表誠虔。”歷代的五臺山僧人都把清涼石當(dāng)作神靈供奉，石前香火不斷。
佛教名山“金五臺”
五臺山位居“中國四大佛教名山”之首，被稱為“金五臺”。五臺山并非一座山，是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔達(dá)3061米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）、黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，現(xiàn)存宗教活動場所86處，著名的有顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣等。
五臺山的奇峰靈崖隨處皆是，其中，寫字崖用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。相傳，曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。
佛塔寶剎全國罕見
五臺山有眾多的佛塔寶剎，按建筑使用材料分，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、鐵塔、銅塔、銀塔、玉塔、水晶塔等，建筑形制有窣堵波塔、密檐式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔。在全國現(xiàn)存佛塔中，圓照寺的元建阿育王塔、塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔、顯通寺的組合式銅塔及《華嚴(yán)經(jīng)》字塔，均屬珍品。五臺山的塔，沿革之久、數(shù)量之多、用材之廣、形制之全、性質(zhì)之繁，都在全國同類地區(qū)罕見。
五臺山的佛像，在使用材料與制作方面大致可分為8種：泥塑、金屬鑄造、石刻、木雕、燒瓷、拓紗、刺繡、畫像。最早的佛像為南北朝時(shí)期遺物，犍陀羅藝術(shù)手法明顯。最多的佛像為泥塑，自唐朝起，連續(xù)不斷，形成了獨(dú)特完整的沿革體系。最罕見的是明代著名畫家丁云鵬在菩提樹葉上彩繪的十八羅漢圖，共12幅，單數(shù)繪單，雙數(shù)繪雙，工筆重彩，共成一冊。五臺山的佛像原料不同，工藝有別，時(shí)代手法各異，真是一座罕見的佛像藝術(shù)寶庫。
打造樣板提檔升級
近年來，五臺山景區(qū)在發(fā)展定位上提檔升級，打造太忻一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)新高地，“東進(jìn)”京津冀、雄安新區(qū)“橋頭堡”，國際知名文化旅游目的地和世界級旅游康養(yǎng)目的地；在空間跨度上拓展延伸，進(jìn)一步加深與京津冀、雄安新區(qū)及周邊縣市區(qū)的溝通聯(lián)系，將更大區(qū)域納入景區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)輻射范圍；在項(xiàng)目謀劃上精準(zhǔn)發(fā)力，核心景區(qū)突出遺產(chǎn)資源保護(hù)，核心區(qū)域外圍謀劃新型業(yè)態(tài)，構(gòu)建全方位開放融通機(jī)制，全面提升景區(qū)對外形象、服務(wù)品質(zhì)和核心競爭力。
探索綜合性景區(qū)的升級之路不僅是時(shí)代賦予五臺山的歷史重任，更是推動景區(qū)提檔升級、擴(kuò)大影響力的有益實(shí)踐。五臺山打造深化改革的“五臺山樣板”，跑出五臺山全方位高質(zhì)量發(fā)展的加速度。五臺山發(fā)展目標(biāo)錨定空間布局更加優(yōu)化、服務(wù)功能更加完善、景區(qū)品位更加提升，將風(fēng)光獨(dú)秀的世界名山以新的風(fēng)采呈現(xiàn)在世人面前。（作者 盧 亞）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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